是祭祀的场景，但奇怪的是，画面里的人和魔鬼鸟，竟然混杂在了一起。

我和杨博士都看不明白，这是什么意思？

难道真如郝教授之前猜想的一样，庞夏古城在某一时期，曾经大量祭祀魔鬼？浮雕中人和鸟融洽相处的场景，是否意味着魔鬼鸟曾经打量繁殖过？

这么一想，我便将自己的疑惑告诉杨博士，她眉头微蹙，道：“或许是另一种意思。”

“另一种意思？是什么？”不得不承认，她确实有不同于寻常人的思维。

杨博士用两根手指指着石柱，一根手指按着一个人物造型，另一根手指，按着人物旁边的魔鬼鸟造型，若有所思的说道：“或许，他们想表达的是，人就是魔鬼鸟，魔鬼鸟就是人。”

我愣了愣，道：“你是说，人神合一文化？”

杨博士不置可否的点了点头。

人神合一文化，在世界各地的宗教崇拜中都能找出典型，其中最为典型的就是基督教。基督教崇奉上帝，但同样，上帝的信徒也被称为神子，一但归于上帝，便是神的儿子，只不过暂时留在人间修行。这就是很典型的人神合一的文化，这种现象，不过是佛教还是道教，我都可以举出很多例子，但不管怎么说，这些例子都是很正面的，我可以理解古人的宗教崇拜情节，但将人和魔鬼鸟混为一体，这是不是太诡异了？

毕竟，魔鬼鸟怎么看都不像是神灵，或许是因为它们酷似与人的外貌，加之又有鸟羽，形象酷似中华神话传说中羽化飞升的神仙，或许正是因为如此，才会受到庞夏古国人民的推崇。

我将自己的分析说给杨博士听，她赞同道：“你说的很不错，其实你有没有发现，这座古城的建筑结构，虽然有很明显的西域特点，但在很多地方，同样运用了当时的汉人建筑特点，从这一点上看，关于古庞夏人是汉族移民的说法，是非常成立的，而且羽化飞升，也是汉族