的能量，在1960年代以后，他的学术研究甚至可以改变美国对亚洲的战略决策。

周赫煊对费正清非常感兴趣，因为费正清是美国“现代中国学”的开创者，同时也是“西方中国学”积极扶持者。

整个20世纪，有两位西方学者热衷于研究并介绍中国，一个是李约瑟，另一个就是费正清。

周赫煊来到林徽因家中时，金岳霖已经早到了，正捧着咖啡跟林徽因聊得起劲。梁思成走过来握手道：“适之兄，明诚兄，快请坐！”

林徽因熟络地起身冲咖啡泡茶，金岳霖扭头说道：“周先生，你读过《道德经》吗？”

“读过，但只略懂。”周赫煊回答。

金岳霖又问：“你对‘道’怎么看？”

周赫煊想了想说：“我理解当中的‘道’，应该是宇宙运行的规律，或者是社会运行的规律。”

金岳霖说：“我最近研读《老子》，联想起亚里士多德的‘形式因’与‘质量因’的提法，突然对‘道’有了新的理解。‘道’即‘式’与‘能’，是哲学中最上的概念或最高的境界。这里的‘能’是命名的名字，好像‘周赫煊’、‘胡适’一样，而不是形容事物的名词，如红黄蓝绿上下左右。‘能’不是普通的所谓东西，也不是普通的所谓事体……”

“打住，打住。金先生，我对哲学没有研究，怕是很难跟你论道。”周赫煊连忙制止，一点都不想跟金岳霖讨论这个问题。

历史上的金岳霖，一辈子只写了三本书，即《知识论》、《逻辑》和《论道》。虽然数量很少，但金岳霖的这三本书，相当于奠定了中国的现代哲学基础（非马克思主义哲学）。

周赫煊上辈子也慕名拜读过，《知识论》和《逻辑》虽然看得迷迷糊糊，但至少还能看懂一些。唯独《论道》简直属于天书，周赫煊当时耗费大半天时间阅读第一章，结果云里雾里不知所谓，