时，应该抛出个性，去探究文明的共性。”

“文明当然有共性，但你把西方文明的某些特性当成了所有文明的共性，”周赫煊笑道，“恕我直言，你的立场其实是西方中心论，西方文明代表了文明的发展历史，这是非常偏颇的做法。”

汤因比没有生气，说道：“请举例。”

周赫煊说：“比如你的统一宗教理论，我不认为中国有什么统一宗教。”

“佛教不是吗？”汤因比反问道。

“当然不是，”周赫煊笑着对台下的学生说，“你们有哪些信奉佛教的？”

清华如今还属于教会学校，由美国庚款扶持创办，罗家伦正在努力把清华转变为国立大学。

既然是美国扶持的教会大学，那么英语就属于必须掌握的语言，在场所有学生都能听懂他们在聊什么。听周赫煊用英语一问，信奉佛教的学生立即举手，结果只有稀稀拉拉七八个。

周赫煊说：“看到了吧。”

汤因比道：“科学的发展，必然导致很多人放弃宗教信仰，但在古代中国，佛教确实属于统一宗教。”

“不然，”周赫煊分析说，“在我看来，如果中国真有统一宗教，那也只能是儒教。儒家发展到后来，已经具有一定的宗教化特征，不过始终似是而非，并未传统意义上的宗教。”

汤因比说：“不管如何，中国社会仍保留着很多佛教思想，比如善各有报、转世轮回，这正是儒教做为统一宗教的证明。中国和欧洲不同的是，中国的统一宗教没有教会，但从影响力来讲，佛教符合所有统一宗教的特征。”

“中国人永远不是笃诚信徒，”周赫煊笑道，“汤因比先生，你可以去找一位虔诚的佛教徒，把他带到道教的庙宇中，你看他会不会对道教神灵烧香磕头。”

汤因比解释道：“佛教在传入中国后，进行了很大的本土化改革，它实际上属