意味着已经形成政治统一和政治实体的国家。所以汤因比得出结论,中国真正的国家历史起源于秦汉。
做为中国人的周赫煊,自然不会认同这些观点,所以他抄书的时候做了许多修改。
不过汤因比的观点非常有意思,他觉得先秦诸子百家,是中华文明思想最灿烂的年代。而秦汉的大统一,阻断了中华文明的精神上升通道,同时又确保了中华文明的延续性。
他认为秦汉以后,“统一”已经成为中国人的思维习惯,仿佛只有这样才安全,而分裂就恍如世界末日。思想僵化和政治统一的中国,虽然不断被分裂动乱所打断,但打断后仍旧会得到修复。“大统一”的修复现象一而再、再而三的发生,甚至在极为漫长混乱、以至传统上认为无法修复的中间期过去后,中国仍然会恢复统一。
这种说法很有道理,但必须加以补充。
在周赫煊看来,中华文明的大统一思想,萌芽于先秦时代。殷商甲骨文的卜辞,就已经反映出一统天下的意思。孔子作《春秋》,也主张大统一,强调统一于周礼。《公羊春秋》更是进一步阐发孔子的大统一思想,最后被独尊儒术的董仲舒继承,成为后世不可违逆的观点。
汤因比认为孔子是保守主义者,没想过要统一中国,这个说法周赫煊并不认同。
一堂课结束,周赫煊正准备走出教室,汤因比却已经提前进来了。
“周先生你好,我是阿诺德·汤因比。”汤因比笑着自我介绍。
周赫煊明显愣了一下,随即笑道:“你好,很高兴认识你,汤因比先生。”
汤因比说:“刚才听了周先生讲课,许多观点跟我不谋而合。你是什么时候开始研究世界文明的?”
周赫煊狂汗道:“撰写《枪炮、钢铁与细菌》时。”
“那是你的最新著作吗?”汤因比惊讶道。
周赫煊点头说: