后面还有很多的排列顺序，更七便没有给我多讲。

听到这儿我好奇问更七，他的名字怎么回事儿。怎么听着不想排名里面的啊。

我这么问，是因为我看了他的命相，知道他是家中的长子，长子的名字应该有艾才对啊。

更七说：“这个很简单，我们佤族人在为人父母之后，名字也是要改的，改的方式是这样的，取孩子名字中辈分词以外的字，然后和我的名字辈分词以外的结合，或者直接在孩子名字中辈分词以外字的前面加一个‘更’字，更就是父亲的的意思，母亲的话就是‘咩’。”

我想了一会儿说：“这么说，你的儿子叫艾七？”

更七点头说：“是。”

老子和儿子名字中出现同一个字，这在我们汉人的名字中绝对是非常少见了。看来民俗不同，好多事情也是迥然不同的啊。

更七的家在村子的外围，紧挨着山岭。

在去更七家的路上，我已经把他的面相看透了，他的妻子早几年就没了，孩子将来会很孝顺，不过因为在外求学，所以他现在是独居。

安排我们住下后，我便问了一下更七和蔡家是怎么认识的。

更七说，他知道我们是来这边干嘛，他曾经在蔡家的一个茶楼工作过，耳濡目染，也听了不少稀奇古怪的事儿。

而且蔡家对他很好，就算他现在辞职回家了，蔡家每个月也给他往卡上打几百块钱，说是让他做勐来乡的联络人，负责收集一些稀奇古怪的事儿。余丽何弟。

或者说谁家有什么不干净东西需要处理了，他也可以联系蔡家，让蔡家的人过来处置，赚了钱，更七还能抽一部分的好处费。

在这大西南像更七这样的人恐怕不在少数，由此可见明净派在西南的关系网也是多么的庞大。

或许我们华北的净古派也可以学着这么发展一下，想到这里我就决定等再