这样的事情变得习以为常，是一种嘲讽入骨的荒诞。

再举个例子，印du有三分之二的人是不使用厕所的，有很多人固执地认为，在家里建厕所是不洁净的，有辱教义的，然后他们在街道、树林、田地等方便。

……

这是国外的事情，我们国内何尝不是呢？

我们看过太多荒诞的事情了，街上的伤者无人敢过问，要么围观，要么扭头快走，来往的车辆二次碾压，三次碾压……这不是荒诞么？

这说明什么？我们这个社会的诚信系统彻底崩溃了！”

范迪道：“老师我明白了，所谓的荒诞文学，就是记录生活中的荒诞，毫不留情地披露社会现象。”

“不，我们不是纪实文学，你这么想就错了！你们今天的作业就是，回家写一篇自己心中的荒诞短篇小说，一万字以下。我不告诉你们怎么写，你们自己发挥。但有一条我先声明，荒诞小说不是纪实文学。”

李凡的教学不是灌输式的，而是引导启迪式的。如果直接把荒诞派的哲学基础、艺术特征、表达手法等条条框框给学生，那跟填鸭式教育有什么区别？

而且，文学的最大魅力是突破传统，不拘一格，给学生提前上了枷锁，不是什么好事儿。

几天后，三位学生又一次上门了，带着他们各自的作品。

李凡坐在沙发上细心地看着，“欢欢这篇《猫》有点儿意思，以猫眼看人，诙谐地披露了人的伪善，但不接地气。”

“不接地气？”

“嗯，不接地气，你这东西不像你生活中接触到的，人情冷暖分别提取于《骆驼山庄》《冬至》《呼啸》等作品。”

“对啊，老师！”段欢欢非常惊讶，“您一眼洞穿啊，您太厉害了！”

“我让你感知生活，深入生活的作品才能打动人心，但书里这些不是咱们社会背景下的生