该时期，古希腊奴隶制发达，公民受教育普遍较高，哲学家备受推崇；而印度产生了婆罗门祭祀阶层，由此产生了反婆罗门教思潮，耆那教和佛教孕育而生；而华国，则产生了士阶层。

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这一观点也同样在李凡讲座中有所提及。

京师大历史系主任欧阳长青发表文章，着重谈及了人口大迁徙与轴心时代的关联。

晨华大学教授苏武接受采访，单独讨论了印度轴心时代出现的主要原因，并认为与当时的印度社会经济变迁有重要联系。

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一时间，史学界突然进入了对轴心时代的大讨论中，而在这个网络异常发达的年代，关于轴心时代的研讨遍布于网络。

不过，无论史学界怎么讨论，也基本是在李凡提供的理论框架下进行讨论的。

李凡在讲座中因为鉴于节目时长和其他内容太过丰富的原因，而对轴心时代只是概括性地在整体上谈论了一下，虽然每个观点可能只有几句话而已，但却包含了值得广为讨论分析的大量内容。

这也是李凡决定要出书的原因，轴心时代理论和研究，不是一两句话所能说完的，各个文明之间的分离和关联，更是值得大书特书。

经过几天的发酵，明眼人已经发现了，虽然一些史学家发表了关于轴心时代的研究，但是他们都没有脱离开李凡的讲座内容，仿佛史学家的研讨都是在李凡给予的大框架下进行的。

当刁教授看过了同行们对轴心时代的分析文章后，他不禁望洋兴叹，心中疑惑不解：李凡怎么这么牛逼？

这没办法，李凡站的高度实在太高了。

一周的时间里，报刊、杂志、网络、新闻、微博等，遍布了无数与轴心时代有关的话题讨论，轴心时代的话题度进入了爆发期，李凡就是在这一时期，准备签下天价合约的。

京大出版社，