产主义信仰，但绝不会通过宗教达成，只能通过*主义哲学。”李绍光目光炯炯地说。

“这么说，你认为共产主义是信仰不是宗教？”张国昌用质疑的目光问，“那么为什么*没有把共产主义当做信仰？只当做信念，当做对未来的一种坚信？”

“这是因为*并没有把共产主义当做彼岸的东西，他认为很快就能实现。*是反对宗教的，他认为‘宗教是人民的鸦片’。*并没有对共产主义设计什么制度，他的共产主义就是为工人阶级争取自由，是‘自由人的联合体’，这是很抽象的，他相信人会越来越自由。当然，从信仰角度，可以当做彼岸的东西，追求自由，追求‘自由人的联合体’，实际上就是对人类本性的追求。”李绍光深刻地说。

“可信仰是明明知道追求不到还去追求的行为，你不觉得虚无缥缈吗？”张国昌用怀疑的口气说。

“虚无缥缈？”李绍光毫不犹豫地说，“我倒觉得共产主义信仰是最实际、最现实、最真实的信仰。要知道建国前，中国基本上是个没有统一信仰的国家，让中国人拥有信仰，这是共产党用牺牲换来的。建国初期，我党面对的几乎是废墟的国家，大部分人不仅不知道信仰，而且还是文盲，共产党带给中国的巨大进步之一，就是用实践告诉人民信仰是多么重要！中国今天成为社会主义国家是中国人民通过牺牲选择的，实践证明，只有这种制度可以让每个人都有饭吃，让每个人都不为明天担心，都能过上小康生活，这是改革开放的奇迹，更是共产主义信仰的奇迹。如果全体共产党员都是坚定信仰的一群大公无私的人，会产生*吗？”

“绍光，你太理想化了，让每个共产党员都大公无私，除非他们真的成为特殊材料制成的，你别忘了，*认为推动发展的原动力不是精神，而是物质，*是讲唯物主义的，他的哲学脱胎于黑格尔，黑格尔认为，真和假并非绝然对立的，没有任何事完全是假的，