摆，眼光从高岛身上掠过，落在长泽身上。

长泽的目光，果然有些躲闪，这是为什么？卢灿疑惑大起。

他没着急看第三件，笑着问，“长泽兄，你们都收获什么？能透露一二？”

“哦……几幅浮世绘，比不得卢桑的收获。”

这话就有点假，有敷衍的意味，卢灿笑笑没吭声，已经确认，长泽的态度确实有问题。他哪儿知道，长泽茂此时已经将自己看成“情敌”！

高岛义兴连忙补充，“山田家的主要收藏品为浮世绘，而且以近现代画家作品为主，像竹内栖凤、中村大三郎、菊池契月等人的作品居多。比起底蕴，确实不如您的这三件。”

古董的价值，可不好直接比较。在东瀛，竹内栖凤的作品，所受尊崇的程度，可不是这两件青铜器能比的。但如果单比历史底蕴，那竹内的作品，自然要弱一些。

这一刻，卢灿还真的以为，长泽是在“抑郁”——郁闷这三件藏品被自己所得。这两人无论如何奸猾，商业操守还是很好的，所玩的“低劣”小手段，那都不属于他们承诺范围内的。

今天这三件藏品，如果两人不信守诺言，私自瓜分，自己还真拿他们没办法。可他们承诺后，还是将这两件不错的东西带来，这就是“信”。

接触东瀛时间越久，对他们的了解就越深，卢灿越来越感觉到，东瀛文化虽然率属于中华文化圈，可是，他们的文化特性太强，已经完全辟出自己的理解，而且，还夹杂有大量的西方观念。

此时的东瀛文化中，不缺“礼”不缺“信”，单缺“仁”！

或者说，并不是缺“仁”，而是对“仁”的理解有偏差。

东瀛人对“仁”的理解是“我心善之谓之仁”，出发点在“我”，这一观点更接近西方的仁义理解，那就是以我为主，心善者谓仁，心不善者为恶。

这与中国传统的“