”唐易摆手道。

听唐易说完，呼风只是耸了耸肩，接着便离开了阁宝多。

“这小子什么来头，真够吊的！”毛逐将椅子搬回了八仙桌旁边。

“不知道，不过像是个世家子弟，有点儿见识。但这么年轻，恐怕更多的是吃老本。”唐易没当回事儿，猜测道。

“雨纷纷，旧故里草木深，我听闻，你始终一个人······”手机响了，唐易拿起来一看，是许一琳。

“我给长安市的那老先生打电话了，你猜怎么着？他对礼器用刀最近正好有新发现！”许一琳说道。

“噢？赶紧说说！”唐易拿手机的手不由得抓紧了。

许一琳是个行外人，所以转述的时候尽量用了老先生的原话。根据老先生的意思，他刚得到了一本野史，已经没了封皮，但是主要是关于兵器的。其中有说，明代的礼器用刀，是可以用在祭祀上的，不过仍旧是佩刀。也就是说，祭祀时，其实还是有人佩戴着，护卫祭祀者。

但是在崇祯时期，礼器用刀曾有一次直接当了祭器。崇祯是个很特殊皇帝，在位期间，光是罪己诏就下了六次，根据这本野史记载，崇祯在第一次下罪己诏之时，曾用两把镔刀祭祀，一大一小，一模一样。

崇祯是什么意思呢？写史人猜测，他用小的刀在代表之机，用大的刀来代表大明的国运，希望能扭转乾坤。不过，野史中，只提出两把镔刀，却并未说明是什么刀。至于祭祀，也只是简单地说“镔刀华丽，堪簋”，就是这两把刀很华丽，所以可以像簋一样摆到祭祀的桌台上。

至于合璧，这本野史里也提了一句，“双刀神合也”。

完了。就这么些。

所幸老先生比较豁达，并没有因为这个发现要讨还送给许一琳的那把刀。

现在唐易已经基本能断定，他手里的这把刀，和冯青山手里的那把刀，应该就是当