“既然，风俗都能改变，那说明每个一个时代的道德标准都不一样。 现在我们看起来不道德的事情，在西周之时或许是很正常的事情。如春秋时的女子可以自己选择夫婿，又如管子以国家的名义开青楼，在当时也是很正常的事情。”

“再如，古之时，古人聚族而居，一族以母亲为首领，这是所谓的母系氏族。《公羊传》说：圣人皆无父，感天而生。《史记?殷本纪》说：三人行路，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。是为殷商先祖。《史记?周本纪》说，周始祖后稷名弃，其母出野，见巨人迹，必忻然说，欲践之。践之而身动如孕者，居期而生子。《史记?秦本纪》也说：玄鸟损卵，女脩吞之，生子大业，即秦之先祖。所谓无父，感天而生实际是母系制婚姻形态的反映。一个女子可以有无数个丈夫，可以广开后宫。这道德吗，不道德，可在当时却符合礼仪的。”

周楠说得高兴处，引经据典，将原始社会的社会形态大概地说了一遍，紧紧地扣着生产力和生产关系这个主题。

学生们什么时候听过这样的课，简直是开眼界了。一个个口啧啧有声，大抽冷气。

说了半天，周楠又道：“又如管子重商，后人多有诟病，道，天下财富皆有定数，商贾对于国家毫无用处。这话在为师看来，却是大错特错了。”

“在世人眼，商贾只是将货物从一个地方贩卖到另外一个地方，在这个过程，物资的总量并没有发生改变，不增不减，所以得出结论，商贾对国家没有任何好处。但是，大家都忘记了一点，商业可以激励生产，激发人的创造力和生产力。”

“打个方，古时妇女人纺织，在家田间地头种几颗桑树，种一畦黄麻，用一台织机为全家纺织衣衫。一个月也能织一件衣裳，种桑养蚕、割麻都要耗费大量的时间和精力。”

“自从有了商贾之后，有精明的商人将这些活儿都分解成几项