默坐，口中念念有词，良久，才取出几张符，在坛前焚化，一边烧符，一边结印念咒。据苏海雷的说法，这些咒语，跟“东密”做“护摩”时的咒语类似。连他也不明白，为甚么华夏上茅山的咒，会跟源自印度的咒语相同？

烧符毕，又复静坐片刻，然後便两手结著剑印，在坛前走禹步。禹步的步法，是闭著气，围著坛来游走，大致上是将一圈的路程分为三十六步七十二步，行到甚么步位上，便要作与那步位相应的赞诵。有时还要挥动手印，或者叩齿三十六通，游走之时，又分顺行与逆行，即绕坛右转，或者绕坛左转。

禹步一番之后，便站在坛后，将右手的剑印压著左手的剑印，一直闭目养神。等候良久，待电光一闪之时，便见他用丹田来呼吸了，至雷声一响，苏海雷便立时拔出右手的剑印，向天一指，然后又见他小腹微动，王亭之便知道他这时是在运行气息。

这样一直炼了两小时，雷声响过十次八次，苏海雷便便静坐收功了。收功之后回到内室，他叫王亭之摸他的手，果然两手烫热；他又叫王亭之摸他的足心涌泉穴，也烫热。他便对王亭之说：“密宗不及道家的地方，就在这里了。密宗没法子吸收春雷的能量，只能炼自己的内气。”

后来苏海雷去燕京住了几个月，回夷岛时向王亭之透露，说他在北京已找到了一个道侣做道伴，一齐炼雷法，如今手指已经可以发光了。他于晚间又作了一次示范，果然有时指尖可见微弱蓝光。他很得意，自许三年后定然有成，可以复原清微派的雷法。

现在回想王亭之老先生的这段记述，里面的那位苏海雷极有可能跟清微派有关联，至于到底什么关联，那就不是庄重所能知道的了。

而姜皓文如今的炼雷之法却是比那个苏海雷还要高一筹，因为书中的苏海雷只是初炼，虽然可以不借助法器或者符箓放出雷法来，但是只能指尖上放电。姜皓文却是可以调动雷法阻挡外