女娲并没有照她自己的样子来造人，而把人造得像如今这个样子。

像“山海经”、“淮南子”这类和古代神话有关的书籍，还记载了女娲这个神的一个十分特别的地方，就是她的形体不是固定的。

山海经说她“人面蛇身，一日中七十变。”

淮南子说：“此女娲所以七十化也。”

七十个变化（后来的孙悟空七十二般变化，显然是从此得到灵感，衍化而来的），也没有详细记载变化出来的是甚么形状，只知道她的原形，肯定是人首蛇身。

那么，屈原当年提出的这个问题，是单问她的原形呢：还是包括了她的七十个变化的形体在内？

冯瑞想到这里，已经产生了一定的兴趣－－一个本来人人皆知的问题，这时又有人提了出来，乍一看来，像是在开玩笑，但细细想来，却可大堪咀嚼，这就有趣得很了。

冯瑞继续在电脑中找寻女娲的资料，发现这个女神，这是人类婚姻制度的始创者，是一个-（媒），专门安排大量男女的会面，然后撮合他们，所以后来，道德夫子说她的行为“颇涉邪淫”。猜想起来，女娲安排的男女大会，很有点特地为性而举行的盛会：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”这是周礼上的明文记载，十分之性开放，上古的男女，比后来一大段时间受礼教束缚的男女幸福得多了！

看了一会有关女娲的史料，冯瑞再去看那微缩软片，放大了的软片，内容除了那个问题之外，还有一些十分古怪的图案，看来像是从甚么器具上拓下来的，拓工不是很精致，所以有些模糊不清。

不过，也还可以看得出，拓刻的图案，都是盘纹。这一类面盘纹或曲纹，在中国古代的陶器中，都十分普遍，作为装饰，没有甚么特别的意义。

可是有了女娲这个概念在脑中，冯瑞一看到了那些图案，就自然而然，想起了蛇的身子。