目中的S，就不寒而栗。为了消除自己的不安，他决定再去请教首席大巫师丁皋。

攸侯喜指挥官找他的时候，丁皋正蹲在帐篷里烧龟甲。他每天都会烧，烧完了就观察裂隙的走向。很早以前他就注意到，没有任何两块龟甲的裂隙是完全一致，这无疑是道即骰子的最佳注脚；可是丁皋却怀疑自己的这一结论，于是他一直烧了下去，看是否有一天能发现两条完全相同的裂隙。怀疑对他来说，不是态度，而是习惯。

攸侯喜指挥官面对着这位伟大的巫师，将士兵们的危险情绪说给他听。丁皋慢吞吞地回答：我认为这些士兵是中了玛雅人的巫术。

这是巫师面对疑问时的标准回答，所有的事情都可以用巫术来解释，这是巫师阶层保持低失业率的秘诀所在。

攸侯喜指挥官焦虑地问他是否知道是哪一种巫术，是否能够禳解。丁皋晃了晃头：我怀疑我是否真的知道。将军，这世界本身就是由无数的骰子组成的，有什么事情是我们可以确定的呢？攸侯喜指挥官被玄妙的回答唬到了，他为自己狭隘的思维惭愧了几秒钟，然后不死心地追问：上天有否给出启示？

丁皋从自己的收藏里拿出了一片烧裂的浅黄色龟甲，递给攸侯喜指挥官。

这些裂隙说明了什么？暗示着什么？攸侯喜指挥官问。

这些裂隙说明，没人知道。丁皋和蔼地回答，盘古在开天辟地的时候，并不知道自己下一斧该劈向哪里；女娲造人的时候，也只是随意甩动沾着泥的绳子。既然这些创世的神灵都采取一种漫不经心的随机态度，我们这些人类能指望从他们那里听到什么确定性的答案？

攸侯喜指挥官在丁皋说完之前及时退了出去，他比进这顶帐篷前知道的更少。

真正给出建设性意见的是公共关系专家伊口关。

当听完攸侯喜指挥官的问题后，伊口关反问道：您是希望我使用公共关系理论