不光是李坤，就连王甫、马阳，也有些沉不住了，因为邱言的人道典籍，而生出心思。

在他们看来，虽说邱言书就的是兵家典籍，可依旧是人道大典，有重要意义，涉及到新旧两党的争夺焦点。

人道典籍可不是随随便便就能诞生的，能配上这个称呼，须得是秩序承认，有百家响应，在某种意义上来说，普通文人，是没有资格去贬低和否认典籍的，因为上天会直接给予承认。

所以，典籍中的内容，往往有着难以动摇的正统性，而这个正统性，正是新旧两党所需要的，他们可以透过解释典籍中的语句，证明自己的主张是正确的，进而去攻讦对方，从而达到政|治目的。

这一点，有瑞以来，并不鲜见，在王甫开启变法后，更是比比皆是，不过，他们所选的典籍多数还是古人、先人的著作，那四书五经里的语句，都被用不同的方法解释，来达成目的，从而符合自身的说法，时人称之为“六经我注，我注六经”。

用六经的话语，来给自己的主张注解，为的就是占据正统。

和古人的典籍比起来，今人典籍因为还未传播开来，其实更易着手，日后典籍深入人心，自己的主张，当然也就根深蒂固了。

但这个人选，同样难以抉择，当世书就典籍的，最为著名的人物，当属陈氏兄弟，这两人论辈分和地位，丝毫也不弱于王甫、马阳，尽管新旧两党都试图拉拢两陈，并适当的扶持理宗，但幅度却不敢太大，原因就在于两陈也有自己的主张，一个操作不当，就会尾大不掉，把一个新的对手喂养壮大。

更何况，两陈弟子众多，遍及朝野，本就是一个不小潜在势力，随时可能趁势而起，新旧两党又岂能放心，所以邱言成就典籍的消息，就像一抹甘霖，让他们有了新的选择。

和两陈比起来，邱言无论是年龄、资历还是弟子门人势力，都居于劣势，即便王甫与马阳视