为要挟。既然辽国主有意交换，不如以拒援夏州为条件。”

郭绍不置可否，说道：“可与契丹人商议，准他们在东京设辽国驿馆，以便日后再议此事。”

卢多逊拜道：“臣遵旨。”

这时，郭绍侧目看向宦官曹泰。曹泰遂把两本奏章送下去给诸臣传视，政事堂的官员是见过奏章的，但武将们一般看不到奏章，现在才能见着。

郭绍道：“这两本奏章，一本乃户部尚书李谷所奏‘钱荒论’，一本乃翰林院學士所奏‘戒奢论’。今日诸公都可以评论一二。”

下面的诸臣有人早已看过了，但没人急着吭声。说是评论，可在金祥殿上的言论都会被视作主张，人们比较谨慎。

翰林院學士的言论，一是劝农轻商，轻徭薄赋，倡导俭朴之风；二是精兵简政，特别要裁减军队的数量，削减禁军军饷和赏赐，因为现在的军队消耗了大量财政。这些主张的目的是为了与民休养生息。

他认为钱财珍宝，在百姓饥饿时不能饱腹，在寒冷时不能保暖，只会带来奢侈之风，加重盘剥骄_奢_淫_逸。而只有耕织，充实仓廪，才是国家强盛百姓富庶的王道。

这言论乍听真有道理，颇为符合传统理念。郭绍也觉得，金银铜钱确实不能当饭吃。

……但是实际主持着户部和军需调运的李谷，却主张完全相反的言论。李谷极力上书要增铸铜钱（并非为了国库收入，因为铸钱是亏本买卖），他的理由是从朝廷到地方，到处都在闹钱荒，已经非常影响正常的收支和交易。

钱荒这事儿从唐末以来并不稀罕，各国都面临的问题。当年蜀国实在没钱赏赐禁军，已经拿铁来铸铁钱了。

李谷的言论从他组织几次大战军需调运的经验出发，除了军粮，别的军需都需要现钱来开支，否则就很不好就地征调、或者让商人运输（唐朝时有利用盐商运军粮的法子，此时已经