年华日复一日逝去的“恐惧”，有何用处？则这个答案，却是不肯定的。

也许这是哲学中某些部份的起源，而至少一个人如果不须要利用种种刺激的欢乐以麻醉自己，则他一定可以变得高雅些，也可以减少许多“患得患失”的痛苦。此外，他将会找寻有意义的人生，这样，天地就会廓阔，不再把自己禁铜在“个人”的圈子中了。

徐少龙的目光落在另一张笺上，但见字迹潦草凌乱，写的是：“可以复仇而不复，非孝也。复仇而珍把，亦非孝也。

以仇未复之耻，居终身焉，盖可也。仇之不复者，天也。不忘复仇者，己也。克己以畏天，心不忘其亲，不亦可矣。”

这一段文字，大意是说若然一个人身负莫大的仇恨，可以报复而不去报复，便是不孝。

但若是复仇后会遭遇到身亡把绝的恶果，则报复之举，也是不孝。

所以在这种情况下，虽然因不报仇而忍耻偷生，仍是对的。

因为这一仇恨不能报复，是天意。

不忘报仇，则是自己的事。

这样克制自己报仇的欲望，也是敬重天意的意思。同时紧记着忍恨活下去，乃是行孝的话，岂不是可以得到慰解么？

徐少龙看了这一段文字，不禁一愣，忖道：“这一段好像是从王安石一篇文章中抄下来的，她当然不会无缘无故抄下这么一节。”

显而易见，玉罗刹连晓君一定是心怀某种仇恨，可是一直不能报复，所以深心中感到耻辱。

因此，她用王荆公这番议论来慰解自己。

其实王荆公这一篇“复仇解”，主旨是要人守法，不可私下做出报仇行为。而万一在君王无道，官吏贪腐之时，因而不能凭借法律解决，也不可以私下报仇，破坏了法律的尊严。

当然玉罗刹连晓君不会是“守法”之人，所以她略去其他有关分析“报仇”的议论