“怎么可能！你可不要信口胡说。道理何在呢？”

“道理就在先生对‘真’与‘假’的认识程度，先生可分得真假麽？”

“我怎么分不得真假，你这又算是什么解释？”

别说是杨朱了，老秦君臣也是无不皱眉。这道复杂无比的难题怎麽就扯上真假了，这算什么解释？

“呵呵，我说的真假，可不是先生以为的真假。我听说楚国有一个人出售矛与盾，他夸奖自己的矛可以刺破世上任何一面盾，又说他的盾可以挡住世上任何一只矛，先生以为如何？”

“大謬！若果然如此。用他之矛攻他之盾，那又如何？”

“先生睿智，所以世间但凡相互矛盾之言，必有一假、只存一真！我们再回头来看莎翁和常生的话，他们是否像这个楚人一般呢？莎翁说无论官家如何判案，常生都应给付半费；常生也说无论官家如何判案。他都不应给付，请问先生，这两人与那位出售矛盾的楚人相比，又有什么区别？”

好厉害！听到此处众人才恍然大悟，果然如白栋所说，莎翁和常生都要占足正反两面的道理，与那个楚人并无二致。

杨朱脸一红：“受教了，果然两人都是错的，可是他们错在哪里呢？”

“错在他们给出的前提条件不够充分......”

要为这些古人普及《普通逻辑学》实在是太困难了，白栋不觉将逻辑学的术语脱口而出。杨朱和老秦君臣却完全听不明白他在说什么。杨朱更为脸红：“什么是前提条件......”

“我们经常会做出种种假设。比如，‘如果明天下雨，我们就应该带蓑衣和斗笠’，这里的‘如果明天下雨’就是所谓的充分前提条件了。下雨对应蓑衣斗笠而言已经是非常充分的理由，哪怕我们还可以躲在家中不出、还可以坐在车中不出去。那也只是有更多的结果，与前提是否充分无关.....