天下治矣’虽是语过偏激，栋却以为其人真心悲天悯民，还在孟夫子‘民贵’思想之上，卫子以为如何？”

“哈哈哈，人人不损一毫，则天下尽为自私自利之民，人人皆图利之小人也！如此家不成家，国不为国，又何来国富民强之说？杨朱之心可诛！其人当可诛，卫鞅若见，必斩其首级，以儆天下！”

听到白栋搬出了杨朱的理论，卫鞅连声冷笑，双目竖瞪，如见仇雠，白栋相信如果此刻他见了杨朱，一定会扑上去喝此人之血、吃此人之肉，学见之争，就是这样敌我分明，势不两立！

也难怪卫鞅会如此激动，‘私有财产神圣不可侵犯’‘天赋人~权’的思想源出西方，本身虽有一定的先进代表性，却也有过激之处，就算白栋这个来自后世的律师也不会完全赞同。诸子百家激辩争鸣，彼此虽有攻伐，也有互通之处，所谓儒中也有法，否则孔子何来诛杀少正卯？法中也识道，虚君无为，难道就不是法家和道家共同追求的目标，唯手段不同也。可杨朱却是个真正的叛逆，名为法家，却被法家中人切齿痛恨、道家也会鄙视、儒家视为不堪，太史公做《史记》，对杨朱就只一句最简单不过的介绍，可见对此人成见之深了。

白栋会提起杨朱，无非是看出以管仲、卫鞅为代表的法家过于功利，为君主而谋天下，为国强而掠民力，固然是将国家利益放在了第一位，过枉之处尤甚，杨朱的理论应该能起到阴阳互补的作用，让这位泱泱学子不至成为日后的‘酷吏’。如今看来自己是想多了，卫鞅能接受自己提出了一些后世民法学思想，却万万无法接受杨朱的理论，这才听自己说了一句，眼睛就红了！

“故人将东去，何苦争论呢？别了卫子，在你临行时我有一言相赠，只是怕你不爱听啊？”

“既是故人又何需顾虑，白子请明言。”

“学法之人最需要小心提防的是什么，卫子可知否？”