“王阳明在提出心即理之后，紧接着又提出三个字。致良知。你觉得他提出这个的意义何在？”王庸反问钟心。

钟心思考半晌，尝试着回答道：“应该是担心人们误解他的第一句话，免得有些人以为心里想的就是对的，就可以去做。所以心即理的前提是要致良知。心中的道理一定要遵循良知这个基础框架。坏人心里想的坏事不能算是真正的心即理。”

“非常好，钟心你比我想象的要聪明许多。”王庸由衷的夸赞道。

师徒两人便在这种交流与互相启发中，开始了对千年前那位圣人的现代解构。

钟心确实如王庸所说，异常聪慧。往往王庸一句话才讲出一半，钟心就能举一反三领悟出来许多道理。

直至最后，钟心忽然一展笑颜，再无之前的阴郁愁容。

“谢谢你，王老师。我懂了，今天晚上的这件事我就是遵从了自己内心，遵从了心中的良知所作出的。所以我无须愧疚，无须悔恨，更无须自责。我当初帮助同学的初衷也是善意的，把同学推向深渊的不是我的善意，而是耗子那些人的恶意。如果人们能够多遵从一下内心的良知，就不会有这么多恶**件发生了。”钟心认真的说道。

王庸欣慰的点点头，钟心这番感悟虽然没法跟真正的国学大师相比较，但却是她这个年纪能感悟出来的最朴素道理了。

高深的未必正确，朴素的也可能是真理。

至少钟心所说的，就已经接近了阳明心学最简单也最核心的部分了。

良知。

至于后面更加深刻的道理，却是要徐徐图之，不能填鸭式教育。

现代华夏的教育方法便是太急于求成，学生们往往一离开学校，就将知识抛到了脑后。所有与工作生活无关的东西都不记得了，甚至是道德。

而在这一点上，王庸倒是蛮欣赏古时私塾先生。