因为，人间对于关公，对于包拯太多信仰。有人天天拜关公庙，又有人参包拯祠。在人类的参拜过程，祭祀过程，无行之中，这两位大能，亦是收集了无数香火。最后，由人成神或成仙。这便是典型香火成圣之说。

明白了这一点，大家也就明白。为什么明朝魏忠闲，居然设生祠，为的就是有生之年，收集人类香火，就算死后，仍能超脱得道。当然，这只是古时人类的思想。对于现在来说，可能这种文化已经失传。不过，有一些比较保留古时文化的地方，或许，这样的思想仍然存在。

我在这里，并不否认这样的习俗。因为，我认为，这是千年流传下来的文化。当然，我也并不赞同大家去这么做。因为，世上有没有神，有没有仙，能不能超脱，我也不知道。

陈佳一说到这里，台下的诸位同学，已然纷纷鼓掌，大叹陈佳一了不起。

他们从来没有想过，看一部封神演义，还能看出这样的东西。而且，就算有人能够看出，也也没总结过。如今，陈佳一总结出来。令人大吃一惊的同时，亦觉很是正常。原来，我们的很多文化，都能从古书当中，都能从神话当中找到。

或许，我们的文化，就是从宗教，从神话传说当中继承过来，这并不是没有一定道理的。

现在，我们谈西游记里的哪吒。

西游记里的哪吒，那就乖的多。原因有很多，可能是这么多年过去。封神演义当中，哪吒所在的时代是商末周初，西游当中，所在的朝代是唐朝。哪吒就算是天天娃娃脸，但心态还是成熟了。再加上，哪吒肉身成圣，上得了天庭，封得了三坛海会大神。

说到神，他与仙是不同。

仙是逍遥自在，无居无束，没有人管的。这在封神演义当中，就能体现出仙的特点。较为是正统的三清传下来的十二金仙，还是截教当中通天教主传下来的群仙。更或是无名山中，自行修炼的妖仙，