的思想除了批判，还要有继承。取其精华去其糟粕。对于西方的思想也是一样，这样才能形成中国的新文化。

这片演讲登载在《新民报》上，看得出来胡适非常反感。但是他就是不说。

这让周树人和陈庆同非常瞧不起。

张春不是听不见意见的人，周树人看不惯。有意见都是直接说。陈庆同接受能力超强，他会想办法搞清楚张春的说法的正确性，然后再毫不留情地修正。很多时候连招呼都不打，张春找来了，也是坚持自己的意见。不过从目前看，陈庆同的这种查缺补漏的工作非常有必要，只要他坚持派人到一线去调查研究，一般不会犯太大的错误。

胡适却闷在肚子里，他呆在一个自我的空间里不愿意出来。除非他自己想通。

张春不容许文艺学院的学生搞脱离群众的那一套。胡适的个性决定了他接受会很慢。如果不是蔡元培坚持，张春完全有可能让他读两年大学，跟着学生下乡做工作。

胡适对于文学院在新民大学中的地位偏下也不满意。因为历史原因，尽管张春竭力改善，但是学生们还是偏向理科一些。“实干兴邦空谈误国”八个字的校训深入人心。

同样坚持自己观念的还有李大钊，只是李大钊比胡适要现实多了。

李大钊几乎每期新民报上都有介绍社会主义学说的文章。不过他更加像一个史学家，从空想社会主义，到拉萨尔主义。都一一介绍。他比较认同马克思和恩科斯的科学社会主义，认为张春走的就是这样一条道路。

李大钊还在研究资本论所表现出来的哲学体系和中国诸子百家所建立的哲学体系中的异同。指出后来中国社会独尊儒术是不正确的。中国的宪法把“独尊儒术”写进去。是不对的。儒道法墨兵家都是需要继承和发扬，甚至阴阳家也有可取之处。后来李大钊主要精力转向了中国历史上各时期政府职能的演变以及优劣。他对儒家