观想宇宙，进入无色无空、无法无念的状态之后，李玄似乎也逐渐的渗透进入了这个神国的核心，随后，仿佛时光荏苒，沧海桑田，他就好像是回到了过去或者是来到了未来一样，这种时光穿梭改变的感觉，似乎有些奇妙。

那并不是一处大殿，也不是一处古堡，而只是一处静斋，在静斋之中，他端坐着，而他的身边，是一个美丽动人的女人。

这个女人，正站在他的身边不远，似乎在呢喃着什么。

场景似乎逐渐的真切的起来，房间里的古色古香的环境让人有种深深的皈依的感觉，桌子旁边，是一个茶炉，炉子里的水已经快开了，发出“呼呼呼”的响声，一股股白色的热气沸腾着从炉子上飞出。

而桌子旁的美丽女子，拿着绢帛，轻轻的念叨着：

悟道休言天命，修行勿取真经。

一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？

袈裟本无清净，红尘不染姓空。

幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

……“大师，这便是晚辈拙见。晚辈认为，所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明姓，在知。修行以行制姓，悟道以姓施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。

佛乃觉姓，非人，人人都有觉姓不等于觉姓就是人。人相可坏，觉姓无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众