不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

这是道德经里相连的三章，这里提到了几个‘不’，不重，不害，不厌，不争，不肖，不武，不怒，不与等等。这些都是‘不’的具体的内涵的拓宽，也是老子提倡的有道者首先应该重视的内容，并要求有道者先于别人去身体力行的好行为。而这个与老子提倡的‘三曰不敢为天下先’则自相矛盾。试想一下‘不重，不害，不厌，不争，不肖，不武，不怒，不与等等’，如果有道者不去先行，那么天下什么时候才能有道呢？

李玄此刻沉思了起来，随即和李敖的手记的部分思想不谋而合。

“我的理解是‘三曰不敢为天下先’并非天尊提倡的第三宝。那么第三宝是什么呢？很简单，就是‘不’。就是：我有三宝，持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不，敢为天下先。天尊的前两个宝都是很简练的一个字，唯独第三个宝是很长的一句话，而且放在这三段里又很矛盾，可见第三个宝不应该是三曰不敢为天下先，而是‘不’。不这个字是天尊道德经里一个反复被诉说的关键字，后辈们可以仔细分析一下，只有这个‘不’字才有可能作为天尊的第三个宝贝。这样悟道之人，才可以做到使良好的道德‘不舍不弃’，使卑鄙的道德‘不恃不有’，和天尊一样持有慈，俭，不，这三个宝贝，敢为天下先，畅行天地间。有道之人敢为天下先，才能引领迷人奔向大道，唯如此，大道才能重现人间。

《道