匡时济世之情，通过多种香花异草加以表达，触物以起情，索物以寄志，而且将这种比兴手法作了新的发展，这就将物与我，情与景揉和一伴，融铸一炉，从而大大扩张了诗歌的境界和表现力。

在选取香花异草中，屈原特别选取了兰，因此无论在《离搔》《九歌》《九章》许多诗篇中，都写到自已如何滋兰、佩兰、纫兰、搴兰、刈兰。他对兰寄以无限的希望：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩……枝叶之峻茂兮，愿俟时乎整吾将刈。”

他以兰为友，将兰作为知音：“时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。”他将兰作为佩物，表示自已洁身自好的情艹：“扈江离与薜芷伫，纫秋兰以为佩。”

他又担心兰在秋风寒露中枯萎而从俗，变节而不芳：“时缤纷以变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃莆化而为茅。”，可见屈原是何等爱兰、颂兰，寄情于兰，托兰以讽，兰在这里不是简单的比喻或触物起兴，而是一种象征，一种寄寓，一种精神与品格的追求。

从古至今，喜欢兰花的人不计其数，就连鲁迅先生也是忠实的兰花爱好者。

鲁迅家几代人都喜爱兰花。鲁迅在《致山本初稿》的信中讲到“我的曾祖父曾经栽培过许多兰花，还特地为此盖了三间房子”。一九一一年三月十八曰，鲁迅和周建人、王鹤照去游览会稽山下大禹陵。

出发前，鲁迅将事先准备好的两只油漆马口铁桶和一把铜要大家带上。到以大禹陵，浏览了禹庙、窆石亭，就上会稽山采兰。后来，鲁迅把这次上山的经历，写成游录发表。

“我知道兰花是君子之花，可这关我什么事？老婆大人，不能这么指桑骂槐。”

秦学兵郑重抗议，他不是君子，但也不是坏人，更拒绝当君子：“再说，我要变成君子，那你可能看都不会看我一眼。”

“这倒也是，你要变成君子就不可爱了。”叶梓菁伸