，接着就恢复原样。

但是所谓三年国丧毕竟是一个明明白白的礼制，自己关起门来怎么搞是自己的事情，放到公开场合甚至是外交场合，要不要遵守、三年之内搞不搞事情，在春秋战国和汉代也是一个值得讨论的问题。

这和个问题是一个问题，而当这个问题撞上了卿出聘之礼后，又形成了一个新的问题。

春秋战国时期，新君即位，往往需要遣使外出各邦交国搞外交活动，告诉这些邦交国自己这边换了老大，新老大是谁谁谁，我们互相之间熟悉熟悉，继续过往的友好，不要生分之类的。

这对于一国新君来说，是很有意义的。

一直到现代，一个国家的新任领导人上任之后，也会在任期的开始就出国去到重要的邦交国访问，交代一些事情，这几乎是惯例。

但是在这个时代，就和孝道礼制扯上了关系。

你老爹死了，你大张旗鼓派人出去告诉别人你老爹死了，你当了新老大，让人家和你亲善，这是不是有违孝道？是不是不太尊重死人？要不要三年之后再说这种事情？

这就形成了一个关乎孝道和国家颜面的重要礼制议题。

在这个议题上，今文学派和古文学派争论不休，各执己见，今文学派认为三年之丧不可以使卿出聘，而古文学派则认为可以。

放到眼下，杨彪就秉持今文学派的看法。

他引用公羊春秋的意见，反对左氏春秋的看法，表示道：“三年之丧，不得使卿出聘，若出，有违孝道人伦。”

杨彪出招了，袁树当然要接招。

“按照周礼，诸侯邦交，岁相问也，殷相聘也，世相朝也，左氏合乎古礼，何难之？”

袁树的意思就是，按照现今流传下来的周礼规定，诸侯之间的交往，每年一次的称为问，每隔几年一次的称为聘，新君聘问他国或者他国来聘问称朝。