就是,天子至高无上,不能用士人礼来限制天子,天子应该有属于天子的最尊荣的一切。
其中,在天子成婚是否需要亲自迎接新娘的问题上,他们就和今文学派直接怼上了。
天子是无敌之人,天下只有一个,无敌之人结婚,怎么需要亲迎呢?
没这个道理!
《周官礼》也就此成为古文经学派向东汉皇室交出的投名状,由此颇受东汉历代皇帝的青睐。
卢植站在这个论点上询问袁树是否认同,如果袁树说认同,自然不需要继续辩论下去,这个议题可以就此而过,就当没发生过,要是袁树不认可,那就必然会有一场龙争虎斗。
且卢植大占上风。
说真的,如果这个时代是汉明帝、章帝、和帝的时代,袁树还真不敢就这个问题和卢植对喷,因为那个时候东汉皇权还在走上坡路,还挺强的。
但是这个时候是什么时候?
皇帝走马观花似的换,一茬一茬的就和割韭菜一样,死一个换一个,皇帝威严大大下降,天子尊荣不再。
好不容易出个刘志,干翻外戚、限制宦官,大振皇权,似乎东汉帝国的皇帝就要支楞起来了,结果刘志也走到了生命的末期。
接下来,就是远远不如刘志的汉灵帝刘宏了,刘宏之后,就是汉中央权威全面崩塌的时代。
崩塌不是一日速成的,必然需要经过一个漫长而复杂的过程,是多方博弈之后的结果。
而眼下,东汉帝国正处在皇帝威严丧失、皇帝神圣性下降的过程之中。
皇权依旧、皇帝不再。
这个时候讨论天子礼,颇有一种孔老夫子克己复礼的感觉,有一种保皇党的既视感,在袁树看来就颇为搞笑。
所以,顺着时代的大势,袁树还真不会怕了他。
而且在这个“礼”的问题上,也是袁树少有的对今