聚，其意当为九州所有之土地所生、风气所宜，皆聚此书也，汇成此书，即为九州之方志。”

袁树给出的解释让卢植和围观之人感到十分惊讶，他说的不仅头头是道，而且有所依据，并非空穴来风，凭空捏造。

从结果来看，在八索和九丘这两本书的争论中，卢植和袁树的看法相对来说是比较一致的，都认为和八卦还有九州风物离不开关系。

但是三坟、五典这两本书，双方则有很大的分歧。

卢植认为三坟和五典讲的是天地人三才和阴阳五行之说，袁树则认为三坟是三皇之书，五典是五帝之书，都是讲治国安邦之术的。

对此，双方各执一词。

卢植引经据典，用马融的说法解释自己的看法，认为上古占卜之事非常繁多，三坟五典用以占卜吉凶很有必要性。

“所谓【国之大事，在戎在祀】，古人治国理政出征平叛，无不需要占卜吉凶，以三坟五典为之记载，合乎情理。”

袁树坚决反对。

“若要占卜，古人有三易，《连山》、《归藏》、《周易》，占卜吉凶，寻究天道，不用三易，而用《三坟》？卢君，此何意也？亦或卢君认为三坟即是三易？”

卢植顿时愣住了。

三坟就是三易？

这话谁敢说？

围观众人也为之不解，窃窃私语、交头接耳，辩论场周边不断响起轻微的交谈之声。

卢植沉默许久，左思右想，苦思冥想，绞尽脑汁也不知道该如何进行反驳，于是只能按下心中惊异，将话题引至《五典》。

“五典当为五行之说，五行出自尚书，尚书乃上古之书，上追唐尧、虞舜，与袁君所言不谋而合。”

但是卢植没想到袁树坚决摇头。

“五典为五帝之书，或有五行之篇章，但绝非仅有五行之说，《尚书》上追唐尧虞