的例子，不管释家还是道家，开坛作法，都会有一系列繁琐的斋醮科仪，事先要沐浴更衣，法坛上要布置好各种事物：信香、香炉、幢幡、甲马、章印，法剑……

科仪，即为仪式，也就是形式的外在体现。

再比如那些官府衙门，不建造得高大威武，又如何能在印象观感上给予平民百姓以震慑，从而不由自主地产生出敬畏之心，然后臣服归顺？

从某种意义上讲，“形式”即“规矩”。

小则“规矩礼仪”，中则“国体制度”，大则“天地法则”，再到日起日落，四季轮转，生老病死，皆可归纳进“形式”的概念里头。

而今陈晋夜里点灯读书，即使眼睛并不需要，可形式上需要，久而久之，对于心境亦有一定的裨益补充。

再说了，有这一盏灯在，既可消除外人的猜疑，又能给某些夜间上山的猎户们一点光，何乐不为？

当然，若是修行大成者，证得道果，自能超脱天地，随心所欲，无需再讲究形式，可直指核心。

那就说得远了。

至少目前，陈晋还远没有修炼到那般地步。

屋内的灯火穿透出去，照在屋檐下的一狼一狗身上，分外和谐。

经过这段时间的相处，旺财和老狼可以说是打成一片了，居然成为了形影不离的伙伴。

特别在狩猎之际，两个家伙联袂出马，一前一后，前追后堵，都懂得用战术了。

如此一来，捕猎的效率大幅度提高，能捕捉到的猎物品种也大大增加：

山鸡、野兔、狍子、鹿……

连凶猛的山猪都抬回来一头，足足有三、四百斤重的。

对此，陈晋自是乐见其成。

突破到第二境后，炼精化气中期，对于饮食，有了更高一层的要求。不但要吃得多，更要吃得好，吃得精细，这才能维持得住修行的效