是更进一步的可能性，是进入二品的玄妙之境，但是这一点澜沧道人根本没有办法讲清楚，他自己只能够模模糊糊感知到这条路没有断，可以继续前进，但是却说不出个所以然。

如果周铁衣能够讲清楚地仙三品到二品的关键，有更进一步的可能性，才是能够让他们动心的东西。

因此飞仙宫的两位老道想要近水楼台先得月，施展法门‘旁听’一些玄妙，再决定去留。

刚刚消融了一点元神的老道士平息了刺痛的精神，叹息道，“只见其形，不见其道，罢罢罢，明日让弟子们前去拜会，我们两个在这里堵住玄都山的来人。”

太乙观祖师殿中，周铁衣感知到一道道家祖炁的试探，不过他稍作惩戒之后也没有追罚，面前太乙观的众人们已经逐渐适应了这种精神状态之后，周铁衣才继续开讲地仙法门的精要。

“鬼仙者，仙之下品，以物尸解，灵性托物，巧取寿数，幽冥不收，阳间不留，即使多得三百寿元，朝不见日，春不见雷，避污避煞，难见真知。”

随着周铁衣的讲解，一道道统洪流从他化作的星团之中涌出，开始与天地之间的鬼仙之道交汇。

鬼仙之道也就是道家五品的‘尸解仙’。

道家六品炼罡之后，已经进入炼气化神之境，只不过很多人天资有限，又或者受限于修行资源，寿命等外部条件，无力再更进一步，于是只能够谋求尸解，将自身灵性寄托在宝物之上，从而获得类似于阴鬼一样停留在世间的状态。

不过和普通的阴鬼不同，阴鬼是完全没有形体，尸解仙最妙的地方在于尸解，用宝剑，木杖等物尸解自身血肉，从而让这些宝物获得一部分自身血肉的特性，从而作为阴魂的寄居，让魂魄不至于完全无根，连最基本的喜怒哀乐都无法控制。

而修成了尸解仙，几乎就相当于一件富有灵性的宝物，能够通过寄托的宝物继续吞吐天地