，少数在县中，却也没有小庙，是家仙供奉，有人求事许愿，就许一香火，也请回家供奉，并不走“公共路线”，说起来是淫祭野祀的路子。

看起来这似乎仅仅是祭祀，是信仰，并非政权。

但要知道，国家大事，唯祀与戎。

周朝时期，周天子祭天，诸侯祭地，士大夫祭名山大川，普通老百姓祭祖先，或类土地一应宅神。

最开始，平民老百姓是没有祭祀天地和山川神祇的权利的，只有“祭鬼”的权利。

信仰阶级，也是阶级，甚至很长一段时间都是如此，泰山封禅祭天，就是最高规格的祭祀。

谁人最早改革祭祀权利，是最早的天师道，也就是外人蔑称的五斗米道。

自那时，算是信仰革命，重新封神，将天地山川，纳入道教信仰神谱体系，道民拥有了祭祀天地山川的权利。

甚至再次扩散，老百姓也拥有了祭祀天地的权利。

这也就是社稷大神之中的社神，最早神格高贵，却渐渐演变成了散落村庄镇落的土地爷。土地爷就是社神，一些地方叫社神，社公，举办祭祀时候的火焰，叫做社火。

若说真正的信仰，可能许多人拜财神，可在农村诸地，更多人拜的是土地，县官不如现管。

各路仙家们，管治病，管祛邪的，管解梦的，管择日的，管寻物的，破土的，修灶的，建宅的，打铁的，浇水的，刨木头的……

主打一个，实在。

剩下的就是建立武装了，建是已经建了，不过还是童子军，都是道童，第一批放到吕宋去了，第二批还在山居观中培育，这是核心道兵，得会武术，会法术，法武双修的料子。

非核心的，还得从难民中挑选青壮。

武装，夺权，土改，三样是连在一起的，不能分开，但现在还没有成熟时机。

现在还是“狠狠种田