你学一次。说罢，真的学起了驴叫，引得众宾客破涕为笑。谁知孙楚却一板脸，说，竟然让这样的人死了，你们却还活着!

作为一种牲畜，驴给人的印象无外乎蠢和笨，其叫声更是不堪入耳。王粲与孙楚，都是生活在魏晋时期的上层人物，都是才高八斗、名噪一时的文人名士，那么，他们为什么会不顾身份、不顾颜面、不顾影响，不学龙吟、不学虎啸、不学狼嚎，而偏偏要学驴叫呢?

汤汤认为，魏晋时期的文人大都很有个性，如祢衡、孔融，如嵇康、阮籍，他们的举止言行均属怪癖。王粲与孙楚等人搞个模仿秀，学学驴叫，并不过分。

王粲是借学驴叫显示自己的卓尔不群，排遣内心怀才不遇的悲凉;孙楚则恃才傲物，驴叫就是他和王武子之间的弦歌雅音，类同于伯牙与钟子期之间的一曲高山流水，以驴鸣代替悲歌，表达失侣丧友之痛。.?

作为魏晋文人的代表人物，王粲、孙楚二人孤傲、狂放、怪诞、不羁的性格，是他们敢于学驴叫，且热爱学驴叫的根源所在。王安石在《驴二首》中曾说，驴鸣声正音纯、坦率无邪，“临路长鸣有真意”。王粲与孙楚模仿驴叫，倒是让我们感受到了魏晋文人率真的一面。

有学者认为，文人学驴叫，是“魏晋风度”真实体现，这种说法值得商榷。汤汤认为，魏晋是一个时局动荡、暴君迭出、政治高压的特殊历史时期，不少横冲直撞的知识分子都死于非命。这种死亡的阴影，必然迫使一些文人寻求一种不关政治的方式，来宣泄内心的苦楚和恐惧。王粲与孙楚等人，既没有祢衡赤身裸体对抗朝廷的果决，也没有嵇康旁若无人招待朋友的勇气，郁闷无聊、厌倦世俗之时，他们扯着嗓子肆无忌惮地“欧啊——欧啊——欧啊”畅快地大叫一番，既是抖落憋闷的免费保健，也是愤世嫉俗的幽默声讨，你以为他们傻啊!

再者，驴有“四声”，古人为诗为赋讲究声韵，而“平