拉回来一些。

而章诚更庆幸的是，好在古人也不是全都只想吃人的人，也是有高尚人格与思想的人。

要不然，也不会有韩愈这种在《师说》里明确提出的“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”观点，进而给了章诚托古人言实现自己目的的机会。

这也说明了华夏古代文明里的确也有很多颇利于文明进步的理念，而并非全都是只想着维系“吃人”体系的理念，故也不能全盘否定士大夫。

只是各种因素的影响，导致华夏发展到现在，很多原本不错的理念被湮没，取而代之的却是越来越主动奴化自己的理念，使得许多伦理关系渐渐的变成了一种尊卑等级秩序，而且这种秩序越来越森严，而不可挑战，直到每一次天下大乱出现时，才又重新构建一次。

比如眼下章诚等提及到的师生关系，以及常被提到的君臣关系，还有在这个时代非常重要的父子关系。

只是缪大亨、张冕和赵禄这三位属于官僚地主阶层出身的人，没那么高兴。

因为他们毕竟是受理学盛行后建立起的礼教影响颇深的人，又是知识的掌控者，是属于老师这一角色，所以他们更愿意接受师生关系要与尊卑有关的理念。

但由于作为上官的章诚不愿意这样，且章诚又拿出了韩昌黎，他们又是降官，也就只能灵活接受了。

接下来，章诚便与缪大亨、张冕、赵禄确定了教学大纲的内容，也做和了分工，其中，缪大亨负责教兵法、曾任元廷枢密院官的张冕负责教钱粮筹算，而赵禄负责教如何排兵布阵，且开始商议编写初期教材。

因为只是确定大纲和初期教材倒也不费时，所以没几日，章诚和几位训教就准备的差不多，而开始让朱文正与缪大亨去传命于各学员，让他们来兵学上课。

“什么？”

“让老子去上课？”

“先生是谁？”