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可是大致细分下来，却只有两派。

一为江湖派，一为学士派。

江湖派更看重实际运用，其代表人物有麻衣道者，袁柳庄，陈钊，范文，陈希夷等。

这陈希夷，也就是梁叔的老祖宗。

学士派则更看重理论建设，其代表人物有刘劭（shào），管辂（lu），司马光，邵祖平，曾国藩，袁树珊，韦千里等等。

对于相术的研究，两派都有很多传之后世的代表作。

比如江湖派的《神相全编》，《鬼谷相法》，《相理衡真》，《平原相法》等等。

还有学士派的《人物志》，《观人学》，《太清神鉴》，《人伦大统赋》，《月波洞中记》，《玉管照神局》，《冰鉴》等等。

在民间，普通民众更看重江湖派，学士派的地位自然也就低了很多。

直到清朝中晚期，在曾国藩等人的推动下，两派才渐渐分庭抗礼。

梁叔六岁开始研习相术，十二岁第一次开启天眼。

同年，阴司地府四大鬼王之一的穆桂英也找到了他，一直陪在他身边。

当时，穆桂英并没有把地府齐大人的事告诉梁叔。

虽然梁叔对于穆桂英的出现，一直心存诸多疑惑。

可是梁叔跟我不一样，我心里有了疑问就想着去问苏玉红。

梁叔却一次都没有问过穆桂英，只是不断地精进自己的相学本领。

等到梁叔十八岁的时候，已经将两派相学融会贯通。

对于相术这门学问，我们狭义的理解，它能用来观测一个人的过去，当下，和未来。

还能观测山川脉络河流走向，测定阴宅阳宅吉凶等等。

但是对于相术而言，学到这个阶段，至多也就算是大学本科毕业，如果再进一步的话，到了研究生，或者博士以及博士后的层次，就不单单能够用它来观测人间的这些事物了，还能相地府相天庭！

恰巧