白。如果没有丰富阅历，强行模仿，就显得平庸粗浅。

可以说，是八股文把唐宋八大家淘汰了。

曾庆斌的消息灵通，侃侃而谈：“听闻湖州名士茅坤、常州大儒唐顺之等人提倡学习唐宋古文，在编《唐宋八大家文钞》，莫非这本书已经刊印，晏朋友读过？”

其他人赞叹：“曾朋友还知道这本书，我都不知道！要读唐宋派的文章，不知去哪里寻！”

“晏朋友是在汪氏族学读书吧？汪氏藏书丰富，果然名不虚传！”

那个花枝招展的服妖，其实也是汪氏族人，只是之前去了苏州，晏珣没见过他。

他特意回来考试，也上榜了。

此时，他尴尬地笑了两声，“实不相瞒，族学的藏书中，大概散落有一些古文篇章……但没有选编。”

秀才们更加诧异，看看晏珣又看看晏鹤年，不是在汪氏族学读的，莫非是家学渊源？

可晏家不是童生世家、养鸭专业户吗？

曾庆斌也很疑惑，问：“除了这篇《醉翁亭记》，晏朋友还读过唐宋八大家哪些文章？”

晏珣说：“柳宗元的《捕蛇者说》、韩愈的《师说》、苏洵的《六国论》……”

他每说一篇，众人的神色就郑重几分……有人差点脱口而出“苏洵是谁”，咳咳。

“还有不是唐宋八大家的，我觉得也不错，比如杜牧的《阿房宫赋》，我给诸位背一背？”

见众人点头，晏珣开始背诵。

爹在找机会帮他扬名！

在大明朝，神童就是政治正确！

明代还没有《古文观止》！想看这些唐宋古文，就必须博览群书！

尤其杜牧不是盛唐之人，明代复古派大多鄙视晚唐。这篇《阿房宫赋》，在场其他人居然都没有读过。

此时听到晏珣背诵，他们的神色越发震惊