家力压佛道两家的种种传闻。

因此，孔希路的名气比起其他著名人物，也不遑多让。

不多时，众人抵达正义堂的讲学场所。

已经有没去门口迎接的人提前站好位置了，他们或坐在椅子上，或站在后面。

这些人年龄各异，儒学水准也很不均衡。

当然，即便他们的学问再高深，对于孔希路这位成名已经的儒学泰斗来说，也是小孩子过家家。

孔希路只是轻扫了一圈，便在讲台前找了张桌案，坐在桌案后的椅子上，闭目养神。

半晌过后，讲学堂里的学生都陆续到齐，整个大厅顿时变得鸦雀无声。

而后孔希路徐徐睁开眼睛。

“子路曰：卫君待子为政子将奚先？子曰:必也正名乎！子路曰：有是哉，子之迂也！奚其正？”

“子日：野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

语出《论语》子路第十三，满堂哑然。

非是这段话有什么特别的，而是只要稍稍对儒学有所了解的人，都能明白孔希路所讲的东西，是在指什么！

这已经不是暗指了，而是公然表态。

这个故事便是说，子路问孔子，卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起？

孔子说首先必须正名分，君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度，名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成，事情办不成，礼乐也就不能兴盛

所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。

当把“治理国家”、“名分”这些东西结合