“事以位异，则易事以当位；法以时迁，则更法以趋时”这个地基打牢了，凿实了，变法的理论基础自然就有了。

姜星火笔锋依然不停。

“以空论对谈，穿凿牵拘，曲说以穷理，终至虚无。

长此以往，徒为空中之楼阁，而卒无所有于身心矣。

须知，道问学即是尊德性，博文即是约礼，明善即是诚身。

然未有知而不行者，不行不可以为知也。”

这便是批评宋儒治学方法论的危害，顺便推行一下自己的“知行合一”了。

在这篇《师法先圣疏》的最后，姜星火总结道。

“先圣博达，变通不拘；时势不同，尤有所变。

所谓师法先圣，需慎斟酌损益，务得其理，推行扩充。

如此方使幽明、上下、亲疏、贵贱无不周洽，而无非所以仰体先圣之意，是谓‘善继圣之志，善述圣之事’者也。”

也就是说，先圣都是懂得变通的，我们师法先圣的时候，也要斟酌一下利弊，需要具体分析当时先圣话语的原理，如此才能进行使用，只有按照这个原则，才能让天下都周全。

真正的学习先圣，不是拘泥于先圣的只言片语，非要死抠字眼，或者顽固地守着已经被时代浪潮所改变了发生情况的言论，而是与时俱进，这样才算是继承先圣的志向和学问。

嗯，总而言之，你们不是要把我捧成超越北宋五子的“超圣人”吗？

好的，那我姜星火绝对不会推辞，天不能害、地不能杀、世不能乱的“超圣人”，简简单单地喷个北宋五子，不过分吧？

柴车叹息了一声，说道：“国师，这次，咱们真的是跳进黄河洗不清了。”

“不用洗。”

姜星火淡漠地说道：“越乱越好，道理不辩不明。”

卓老头咳了一声：“你们俩去接着做