炎黄一统，不能要求对蛮夷也非攻，所以这一条，当然得删掉。

又譬如支持薄葬，就是葬礼没有必要办的太过于隆重，能表达哀思就行。

这一点正好针对如今厚丧风俗。

导致有些人甚至于需要借贷去办丧礼，才能不被人指指点点，说不孝啥。

所以支持薄丧显然没必要改。

当然了，白圣主要就是稍微提一点意见，核心方面还是他们自己在修改。

而且这也不算什么离谱操作，百家学说可没那么迂腐，多年来他们一直在自我更新，自我迭代，自我修改，自我完善，真正固守己见的，早就被时代潮流抛弃，成为死在沙滩上面的前浪了。

甚至于儒家最近兴盛起来的核心。

就是在于他们更新迭代速度快，更能认清时代变化，以及把握君王心思。

能及时改变自己，逢迎君王。

除了这两大白圣十分关心的百家学说外，还有不少其他百家学说在白圣的引导下，陆续走上了新路子，比如说纵横家去搞外交，阴阳家去编历书，小说家搞舆论宣传，医家搞研究并开医院。

都算找到了自己的事干。

黄老学说也不例外，不但变得更加包容万物，核心还加上了各司其职等内容，就是认为百家学说，每一个学说都有其存在的意义，没有哪一种学说能够完美解决所有问题，最好的方法是不同的学说各司其职，互不干预，有问题也能明确是哪边的问题，要求整改就行。

而黄老学说居中调和统筹便是，无事之时垂拱而治，有事之时紧抓重点。

也就是说经过白圣的修改。

黄老学说变成了帝王术。

专门负责调和百家学说，让百家学说都能在自己所擅长的方向各展所长。

至此，白圣在学术上的布局。

才算是基本完成。