“因为天地玄关。”

面对白启的提问，陈行回答：

“‘道’是温养神魂，打破生死，追求超脱自在，从纯阴纯阳之内，参悟千变万化之理；

‘武’是打熬肉身，淬炼体魄，从外到内，筋骨皮膜，五脏六腑，养成一体，从此不受刀兵、地火、灾劫、磨难的侵害。

如果你将两条路都走到尽头，做到极致，把你的‘神’与‘灵’推到一个前所未有的层次。

你就会被天地发现，烙印下你的气机，而后你便要接受这方天地的考验与洗礼。

道丧之前的先贤前辈，称其为‘渡劫’。

道门、佛门，乃至于其他家，对这个各有各的解释，道门提倡入世修外功，佛门也有消业债、解因果的讲究。

以戒律约束自身，规范举止言行，尽可能消弭劫气。”

怪不得现在被说成礼崩乐坏，纲常毁灭的道丧之世！

白启慨叹，这年头的修士可不讲什么戒律规矩，尤其鱼龙混杂的旁门散修，拿活人血气、魂魄当材料，祭炼法器，修炼法术的不在少数。

所以才显得齐琰、吕南师兄弟那种人稀罕。

“道丧之后，浊潮曾经淹没赤县神州的九成疆域，那段时期，纵是铁石心肠之人，见着相关的记载也不忍猝读。

‘芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。不令命绝要鲜肉，片片看入饥人腹。男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗粟’……这种人自卖身当成充饥肉食的‘菜市’，几乎遍地都是。

约莫持续百余年左右，浊潮忽然退去，这才恢复几分元气。

但昔日各家真统法脉定下的戒律规矩荡然无存，邪魔外道杀人盈野，动辄制造‘万人坑’、‘百葬岗’，渡劫之时也不见比正道来得猛烈。

因此才有道丧后礼崩乐坏的说法，更甚者，有人