散乱，又不昏沈，心中没有紧张忙乱，这样叫作入不二法门。

这位菩萨的名号就告诉了我们他的修持路线，是不离世间，修出世间法，而最终成道。

这也是六祖在《坛经》中所说的：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”

善意菩萨曰：生死涅盘为二。若见生死性，则无生死，无缚无解，不然不灭。如是解者，是为入不二法门。

这位菩萨的名号很容易了解，但是这个善意还有另一层意义：善于了解意识的应用。

意识解脱了，妄念就已经空了。

拿唯识来讲，悟道人的第六意识就不叫第六意识了，而是转识成智，变成了智慧的境界，叫作妙观察智。

这里的善意，是讲妙观察智的作用。善意菩萨是意识已经转了的人，可以了生死，分段生死是绝对了的。

世间的凡夫，都在分段生死之中。我们的生命本来是永恒不绝的，但是在现象上看有生死，活了几十年就走了。这在整个生命上看来，是个分段的作用，因此也就有轮回。

修持有定力的人，就超越了分段生死例如古代常见记载有人可以预知什么时候要死了，就先通知别人，到时两腿一盘就走了。

一般人看来，能修行到这个地步，好像是了生死了，其实还不一定。

他能了这分段生死，还未必能了根本的变易生死。变易生死是很细的，在这里，我就不详细报告了，大家离这境界还早，现在只要先有个概念，分段生死和变易生死总合起来都属于生死问题。

真正能彻底了生死的，只有成佛的人，证得涅槃。涅盘不是死亡，是不生不灭。

生死和涅盘是两个对立的现象，你们很多人喜欢学禅，讲悟道，悟了作什么？

悟了就证得涅盘，了生死。当然你们同我一样，讲了半天不但不能了生死，连病都不能了