与我都合一了，进到了空的境界，就是如幻三昧。

《维摩诘经》这里用佛经中的十种比喻，既很秘密、也很明显地告诉我们，菩萨如何观众生，而达到如梦如幻真实的三昧境界。

为什么鸠摩罗什法师翻译时，把十种比喻作了哪些变化？

他没有提“如梦”、“如幻”，因为这里本身是幻观，而没有提如梦。

这是否梵文原文如此，我就不知道了。

马祖的弟子南泉禅师说：“时人见此一枝花，如梦中相似。”这都是真实境界，你必须修持到这个境界才行，不是把鼻子一扭就悟了，你纵然把鼻子割了也是不行的。如第五大，如第六阴，如第七情，如十三入，如十九界，菩萨观众生为若此。

这些是空话，以佛学本身的名辞，被一切修佛法的执着。

比方他说第五大，佛学只有讲到四大。

只有五阴，没有第六阴。

只有六情，没有第七情。

有十二入，没有十三入。

有十八界，没有十九界。

这些都是空观，是没有的，不要自己加上。

这个话很妙，我们学佛的人专门搞幻想，大家参禅打坐，心里有个幻想，以为入了定就什么都不知道了，思想念头都没有了，一般初学的人都有这样的想法。

这是佛告诉你的吗？

真是这样的话，何必学佛呢？

佛也没有告诉我们入定以后眼睛看到什么、耳朵听到什么。

他只告诉我们修订。

修订是个什么境界？

修订是证空观。

还有人看了六祖在《坛经》中说：“无念为宗”，搞了很多年也找不到无念。

也不想想就算是无念了，充其量也不过是无想定。

无想定不是佛法，佛也曾经修到了无想定再把它丢掉