慧詹郑重地点点头，默默思索着什么。

过了一会儿，他问六祖：“师父，古人常常以月亮比喻禅心，什么‘禅月孤圆’、‘禅月湛然’，等等。那种美妙的意境，我能感受到。但是，怎样才能领悟到自己那像明月一样的禅心呢？”

六祖不答，而是指着天上的月亮，说：“你想想看，怎么才能将天上的月亮捉到手里？”

小慧詹咯咯笑了起来：“师父，你这不是故意难为人么？试问天下，谁能捉住天上的月亮呢！”

六祖居然说：“我就能。”

小慧詹自然是一脸的不相信。

六祖也不解释，走到曹溪边，双手捧起一汪清水，让弟子们观看。

果然，他手中有一轮明月——映在水中的月亮！

文采斐然的法海受到启发，诗兴、禅心一起灵动，情不自禁吟诵道：“掬水月在手，弄花香满衣。”

小慧詹也兴奋地叫唤道：“师父，我明白啦！禅心无形，即事而真；自性无相，随心而现。”

六祖点点头，说：“我们禅者，要全面理解‘指’与‘月’的关系，不能厚此薄彼。”

所谓“指”与“月”，是以“指”比喻语言、说教、经典，以“月”比喻佛法、禅要。

因为有了手指的指引，很容易便看到空中的月亮。禅宗以“本来无一物”的境界为上乘，以“万虑皆空”为至德。主张不立文字，不下注脚，亲证实相，方为究竟。

认为一切言教经典，无非为示机之方便而设，如以指指月，使人因指而见月。以言教而显示实相，言教本身并非实相。但也强调，千万不能因此而轻视、舍弃经典言教，因为它毕竟是指月的工具。

六祖与弟子们都不再说话了，静静坐在曹溪岸边，欣赏着空中的一轮如梦似幻、亦真亦幻的明月，倾听着真真切切的溪水流淌，细细体味着美妙神奇的禅之境界……

禅的意境只可意会，不可言说；而那领会这种境界