欧冶闻之，道：“风君大才，学而思，思而序。”

风允微微摇头。

看向欧冶心口的寒气。

“学有思，思而序，其后还有学能用，学有用。”

“余也不瞒欧冶先生，听闻万物有灵之说，余认为先生心口之寒气，亦然是灵物之气所伤，残余其中。”

“此气有灵性，食欧冶先生体内之水气为食，与体内之火气而冲撞，借体内之金气而蔓延。”

欧冶若有所思。

“风君所说，莫非是人有五行气？”

欧冶拿起龙渊，激动道：“是极，是极，人也是灵，其灵性为万物之长也！”

“遂人亦有气！”

“人因灵性，灵气之不同，而外表不同啊！”

“这龙渊乃是剑，由五行之金石而为主体，从土中而取之，以木而熔炼，化其形也，以人力而捶，定其表也，以水而淬火，纳其气也，方才有灵性也。”

欧冶恍然大悟。

而风允亦然点头道：“就是此理！”

如何施展蛊术，他已经有了眉目——万物而炼，观五行，塑其表，孕其气，养其性！

所谓蛊，或以死物，或以活物。

观五行：观其所属而择所需。

塑其表：塑其外表而成胚芽。

孕其气：孕其蛊气而有活力。

养其性：养其行为而能运转。

就如此时的欧冶，其心口寒气，实际与蛊相似，风允只需知晓其原理，逆行相克，或是顺行化之，再者断其源头，此三法，则可解之。

……

五行之说。

辩证“万物有灵”之说。

风允以巫医之术而论。

欧冶以铸剑之术而言。

两人皆有所获。

但两人所说只是大体，其中