如同一把刀需要刀刃，亦是需要刀柄和刀鞘一样。只有好刀刃的刀走不远，也用不长。

吐蕃人正是因为有刀刃而无刀鞘，穷兵黩武盛极一时后落得崩溃千年。

脑子里正想着乱七八糟的事情，方重勇忽然看到视野尽头，似乎有一支辎重的队伍，骡子拖着平板车在草地上行进。

他对不远处的辕门二龙喊道：“帮本节帅看看，那支队伍是什么旗帜。”

方重勇隐约看到车队里有彩旗，但看不清上面画了什么图案。彩旗本身不能说明任何问题，哪怕是唐军，也会在某些场合使用彩旗。

“节帅！这是吐蕃象雄茹的风马旗！一般是吐蕃囊霞才有的！”

辕门二龙中的乌承恩对着方重勇喊道，他在河西军中二十年，对于吐蕃军队的旗帜早已烂熟于心。

松赞干布对吐蕃进行的行政区改革，政治军事一体化，便是所谓的“五茹六十一东岱”。一般一個“茹”下面十个东岱。不过松赞干布征服了象雄地区后，却并未设立“象雄茹”。

吐蕃为什么不设立象雄茹呢？

因为象雄据传在上古时期，雄踞青藏高原西南，鼎盛时期人口推测超过千万！

那时候青藏高原气候温暖湿润，象雄所在的西藏阿里地区，是成片成片的草原与森林，气候宜人。换言之，象雄曾经创造过相对水平极高的文明和灿烂的文化。

因此为吐蕃深深忌惮，并且象雄地区的文化，还反过来深刻影响着吐蕃的文化，同时也是苯教文化的发源地。这是被征服者反向文化渗透征服者的又一个例子。

既然已经用武力打散了象雄的政治体系，吐蕃人当然不希望象雄作为一个完整政治实体存在。

虽然吐蕃国内不设象雄茹，但唐军习惯把象雄那边的十个东岱，统称为“象雄茹”加以区别。这些人，通常都被吐蕃军中的禁卫军，驱使到前线与大唐对阵