愚夫将德运视为图谶符录这些，我们阳翟承法家余脉，更能看透其实。”

袁绍听这话，击节赞叹，夸道：

“没错，我正是要听听你们阳翟学脉一派对此的看法。”

辛评也自矜他们法家的身份，也有心对汝南人秀一秀他们颍川士林的学术成果。

于是，辛评兴致也起来了，开始真的将这件事当成了一场学术研讨会。

他道：

“所谓德运之说其实是天命的延续。无论是革命还是改朝换代，一切都是天命的安排。商之天命为天降玄鸟，因有夏多罪，天命伐之。后商为周所灭，遂有天命靡常的认识。既然天命会转移，那是以何为根据呢？”

“那就是德，所谓皇天无亲，唯德是辅。”

“既然天命转移，唯德是辅。那这德又有什么转移规律呢？战国时期齐人邹衍改五行相胜说为五行德运说。五行相胜，也就是火胜金，金胜木，木胜土，土胜水，水胜火。此五行为天地基本，是天命转移的符箓，所以天命的转移就按这五德相始终。”

袁绍听的频频点头，实际上这些他都知道，他的家学就是研究这个天命的，又怎么会不知道呢？但能如辛评般提纲契领，角度新颖的说出，都是非常难的。

这一方面表面颍川学术确实走到了一个很高的高度，另一方面这辛评的能力和学养也是非常出色的。

那边辛评继续道：

“既然有此五德，那这天下德运轮转就有了依据。上到三王，下到百世，一切都在这个轮转中。虞为土，夏为木，殷为金，周为火，秦为水。”

在要谈到汉的时候，辛评有意停了下，偷偷看了下袁绍，见其神色不变，他才继续往下说：

“之前说汉有三德，这实际上都是存在的。”

“从高祖到武帝之间，汉为水德。武帝以后汉为土德，再后成帝到本时，汉为