若无将军在前奋勇杀敌，亮何能安居成都指点江山？”

对兄长和军师们的互相谦让之举，张飞也早就熟悉了，于是他干脆轻轻戳了戳身旁的丞相：

“孟德孟德，张子乔和刘子初……”

结果不待张飞说完，曹操就硬邦邦道：

“孤不识。”

张飞拍腿大笑：

“俺还没说完呢，何故急也？”

俺只是想说，子乔果乃益州大才，子初亦可称荆州才俊。

曹操沉默，只是脸色明显多少有点后悔。

……

甘露殿里，李世民瞧着奋笔疾书的孙思邈：

“孙药王，方才光幕所言皆有登善所记。”

“不如将其合而记之，法医学之说便交由太常寺与大理寺……”

不待李世民说完，孙思邈就急道：

“臣如今居所就在廷尉狱旁，出入方便且所见均乃熟悉勘尸验伤之人，正宜著法医学之作也！”

【洗冤集录在法医学上有重要意义，在世界史上也是浓墨重彩的一笔。

但是，它依旧有着鲜明的封建时代特征。

上一期咱们在说到宋朝科学只能作为理学的附庸存在，法医学也不外如是。

经典观点和思想神圣不容侵犯，在研究上过分依赖感性和直觉过于主观，这些缺点在洗冤集录上同样也有。

比如洗冤集录的的卷三验骨，开篇明旨：

“人骨有三百六十五节，按一年三百六十五日。”

这个数字显然是扯淡的，毕竟即便是算上指甲和牙齿，骨头总数距离三百六十五也还有很大的距离。

而往前翻一下历史，就会发现这个数目也不是宋慈提出的。

宋徽宗敕编成书的《圣济总录》就清清楚楚记载了“人身骨节之数，三百六十有五，以应一期之数”。