向背后站着的纪青竹。

纪青竹就将头扭向一边，只装成没看到，顺便还哼起了曲儿。

而这时，众才子们也反应了过来。

“是啊，李怀瑾说的是他‘见过’鬼为善，这鬼差他如何得见呢？”

“还请李怀瑾作答！”

众人皆是再次向李岁酒发难。

李岁酒就叹出一口气：“纪掌柜，真觉得此论能难得倒我？”

纪青竹不回话，只继续哼曲。

“既如此，便请众位听好了。”李岁酒嘴角一扬，重新看向众人：“其实，我刚才言说见过鬼为善，指的其实并非地府中的鬼差。”

“噢？那李怀瑾所指为何？”众人皆是疑惑。

“我所指者，乃为守护一域和土地和司职一方的城隍也！”

“土地？城隍？呵呵，李怀瑾谬论了，土司城隍何言为鬼？乃为神也！”马上就又有人反驳道。

“是的，土地城隍确实是为神，可神又由何而来？”李岁酒嘴角一扬。

“这……”对方语塞。

李岁酒就不再多解，径直进入今日辩难之主题：“人有善恶，鬼亦有善恶！善鬼多是寿终正寝，恶鬼多是亡于灾祸。

善鬼给人们带来好处，而恶鬼则给人们带来灾难。

有鬼为善者，保护生者，守护一方，降福泽于民，于是便受人敬仰，修建庙宇，供奉香火。

如此，便称为神。

可究其根本，乃是先有鬼，再有神也。

两者的分化，其实是源于人们的信仰和认知。

人们会习惯性的把鬼中为善，且福泽一方者称为“神”，又会把鬼中为恶，且诡异食人者，称为鬼，如此便形成了鬼神之说。

可无论如何，神的本质依旧是由鬼而来。

若有一日，人们不再信仰一个神，不再供奉其香火，又折毁了祂的庙宇，毁了祂的塑像。

一个没有香火，没有庙宇，没有塑像的神，还