圣人的经义，在太学中，失去了主导地位。

尽管，陆佃主持下的太学，还装模作样的，列了二十分的品行分。

使太学生们看上去，似乎是照着才学兼优、品行优良的路子去培养。

但问题在于，经义加品行，总共也只有六十分。

而儒家素来推崇中庸，讲究过犹不及。

所以，在考核打分中，是不可能给任何人满分。

哪怕是孔子复生，也拿不到满分。

这就注定了太学对太学生的要求，在经义、品行之外。

在另外四十分之中！

无论是外舍升内舍，还是内舍升上舍，或者上舍生求出官。

都得用心于另外四十分，而且，必须很用心很用心，每一分都可能关乎着成败荣辱。

这就直接，让太学在短短一年中，学风大变。

太学生们越来越关注，那些过去被认为难登大雅之堂的东西。

比如术算、比如钱谷，比如刑律等等——现行的太学，允许太学生们，在经义之外，任选一门或者多门杂学研修。

这些杂学就占据着外舍生和内舍生的另外四十分学分。

而等到了上舍生，这四十分学分，就被所谓的【实习分】取代。

太学生，只要升到上舍，那么太学就会允许他们选择一个在京的官署实习。

这些人每七天，到相关官署实习一天，学习有关官署的基本工作。

其中成绩最好的人，甚至可以去学士院实习。

这对太学生们来说，不啻是天籁！

可对孔家人来说，却是危机。

经义的重要性，开始被削弱。

尽管，陆佃打的旗号，冠冕堂皇——礼乐书数射御，君子六艺，圣人所崇也！

所以，太学应当培养，德智体行