儒家诸子，皆为腐儒，这些人的文章经义，都是在曲解圣人真意。

应该打倒、批臭、批烂！

所以，除了新学门人之外的其他士大夫，才会对王安石的新学和他的新党深恶痛绝！

于是，恨屋及乌，很多人连带着厌恶起孟子。

司马光生前就是非孟的主力！

另一位非孟的大儒，则是已故的盱江先生李觏。

所以当初，在给官家选读书文集的时候。

司马光才没有反对，将李觏的文集整理出来，列入经筵的书目之中。

不然，他怎么可能答应，让带有浓厚新党经济思想的李觏的文集，成为集英殿的经筵书目？

自然，司马光在的时候，汴京义报上的文字，从不引申孟子典故，甚至会避开和孟子思想有关的文字。

而现在，汴京新报上却堂而皇之的，将这样的文字刊载在版面上。

外行看热闹，内行看门道。

韩绛那里不知道，这里面的厉害所在？

他微微吁出一口气，继续念着：“夫圣人之道君以道制法故曰名其义……“

“臣以法守礼故曰能其事……”

韩绛的心脏在读到这两句话的时候，忍不住停跳了一拍。

因为这不是新学的主张，也不是王安石曾经阐述过的道理。

但却无比贴合王安石的新学！

仿佛是对王安石的性命道德之理的总结！

而紧随而来的那一句，叫韩绛头皮发麻：“故曰存天理灭人欲天理者道也人欲者物也！”

这是二程的学说，而且还是将新学思想与二程拼凑在一起的主张。

韩绛继续看下去发现这篇文章还是对绫锦院的事情的阐述。

只是，阐述的角度，有些匪夷所思！

因为紧随二程主张之后的文字，开