处理完外交，定下大宋与大理、交趾的方针战略后。

赵煦就开始当起甩手掌柜，把事情全部委托给刑恕负责谈判。

他自己则将精力用到了对大和尚们的处置上。

元祐元年七月壬午（27），手诏蔡京：朕闻唐慧能大师作揭曰：菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清静，何处惹尘埃！

奈何今之僧人，多不修持戒律，拂去杂念，竟有荒僧以‘没头发浪子"自居，佛门清静之地，因此受污，朕心甚痛！

其令开封府，考较在京诸寺主持、僧首佛法修持。

择其善者而录之，其不善者则法当黜之，以严佛门清规！

虽然说，这大宋的和尚不守戒律，道人则招摇撞骗，也不是一天的事情。

而且，赵官家们在这其中是发挥了巨大的作用——度牒，都快成为了赵官家们的印钞机了。

有事没事，就拿度牒充当经费，发给地方州郡。

于是，这世道真和尚反而没有度牒，假和尚却都有着官方认可的度牒。

但这一点也不妨碍，赵煦站在道德制高点上，对大宋，尤其是汴京佛教界的现状痛心疾首，继而要求开封府，考较在京诸寺主持、僧首的佛法修为。

蔡京得诏，当即行文僧录司、传法院、译经院、在京寺务司以及主管大宋宗教事务的祠部。

以圣旨之命，要求被点名到的有关部门，即刻开始组织人手，并通报在京诸寺。

要求主持、僧首们，全部在指定的时间，来到开宝寺，参与考较。

这一拳下去，整个汴京的寺庙的大和尚们，就像被踩到尾巴的猫一样跳了起来！

好多人，别说念经了，连法事都不知道怎么做了。

不然，去年也不会闹出惠信僧诉开封府受俅案（见268章）。

现在好了，面对官府的重拳出